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聂绍祺不急不缓：
“若前有一兽一人，将入于井，你对谁更能心生恻隐？若二者皆不认识，皆无感情，当是人也。”
“我与兽皆万物生灵，故能感之，而我与人同属一类，相比于兽更能代入人的感受。”
“而若前有两人，一人你素不相识，一人你至亲好友，相比前者，你对后者知之更深，故更能代入其感受。”
“而若你是一大富人家，如何感受穷苦百姓的痛苦？倒是能体会另一家大富人家的所思所想。”
“故而可知，所谓恻隐不忍之心，近我则多，远我则少。此所谓远近非地理，乃心也。”
“然与一人善则与一人恶，今有一物由你分配，给近者多，给远者少，故可知天下世道黑恶至此皆由性善所致。”
“人皆性善，但善有大善小善之分，则不公，不公则世道必分上下尊卑，得大善者压得小善者。如此大善为善，小善为恶，而近我者少，远我者多，故善少恶多，此性善而世恶也。”
李鸿升琢磨了一下，也明白聂绍祺所说，孟子之言定性而不定量，认为人性本善，而聂绍祺在此基础上又进行了定量。
认为人对亲近类似自己的人有大善，对自己了解不深的人有小善。
这乍看之下似乎没什么问题，都是善嘛。
但若是在资源确定的情况下，一个管理者进行分配，他就会给亲近自己的人更多，给自己不了解的人更少，导致不公平的发生，上下阶级就此而生。
聂绍祺继续讲述：
“这些年来，我一一驳斥孔孟之道，亲手写了一本经书，内里尽是反驳之言，此书写成，我也终于意识到了，我不过是在逃避罢了。”
聂绍祺表情已经平静，这些陈年往事似乎已经看开了又或者压下了？
“复仇本该是件正大光明天经地义之事，为何我却要看着仇人冠上英雄之名？报得大仇却又痛苦折磨自己几十年？”
聂绍祺从身上掏出两本书递给李鸿升：
“此功乃我根据孟子之言草创武功，我名其为《他化执我神功》，不过是神功还是魔功，我现在也不知道了。”
李鸿升接了过来，一本《他化执我神功》，一本《聂绍祺批孔孟一百三十七言》。
聂绍祺长叹一声：
“人皆有恻隐不忍之心，此心源于感同身受，故我自创此功，能感他人之感，我来浔阳城路上见有一小儿
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