第110章 他化执我神功 (第1/2页)
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聂绍祺不急不缓:
“若前有一兽一人,将入于井,你对谁更能心生恻隐?若二者皆不认识,皆无感情,当是人也。”
“我与兽皆万物生灵,故能感之,而我与人同属一类,相比于兽更能代入人的感受。”
“而若前有两人,一人你素不相识,一人你至亲好友,相比前者,你对后者知之更深,故更能代入其感受。”
“而若你是一大富人家,如何感受穷苦百姓的痛苦?倒是能体会另一家大富人家的所思所想。”
“故而可知,所谓恻隐不忍之心,近我则多,远我则少。此所谓远近非地理,乃心也。”
“然与一人善则与一人恶,今有一物由你分配,给近者多,给远者少,故可知天下世道黑恶至此皆由性善所致。”
“人皆性善,但善有大善小善之分,则不公,不公则世道必分上下尊卑,得大善者压得小善者。如此大善为善,小善为恶,而近我者少,远我者多,故善少恶多,此性善而世恶也。”
李鸿升琢磨了一下,也明白聂绍祺所说,孟子之言定性而不定量,认为人性本善,而聂绍祺在此基础上又进行了定量。
认为人对亲近类似自己的人有大善,对自己了解不深的人有小善。
这乍看之下似乎没什么问题,都是善嘛。
但若是在资源确定的情况下,一个管理者进行分配,他就会给亲近自己的人更多,给自己不了解的人更少,导致不公平的发生,上下阶级就此而生。
聂绍祺继续讲述:
“这些年来,我一一驳斥孔孟之道,亲手写了一本经书,内里尽是反驳之言,此书写成,我也终于意识到了,我不过是在逃避罢了。”
聂绍祺表情已经平静,这些陈年往事似乎已经看开了又或者压下了?
“复仇本该是件正大光明天经地义之事,为何我却要看着仇人冠上英雄之名?报得大仇却又痛苦折磨自己几十年?”
聂绍祺从身上掏出两本书递给李鸿升:
“此功乃我根据孟子之言草创武功,我名其为《他化执我神功》,不过是神功还是魔功,我现在也不知道了。”
李鸿升接了过来,一本《他化执我神功》,一本《聂绍祺批孔孟一百三十七言》。
聂绍祺长叹一声:
“人皆有恻隐不忍之心,此心源于感同身受,故我自创此功,能感他人之感,我来浔阳城路上见有一小儿
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